Woo, Hai-Ran. “New Religious Movements in South Korea Focused on Contemporary Situation.” [Conference paper presented at 2010 International Conference on New Religions in Korea: New Religious Movements in Korea as a Paradigm Shift], Claremont School of Theology, Jan. 29. 2010. 1-9(Engliah), 145-149(Korean). 

Abstract

In popular discourse as well as in some areas of religious studies the tendency to regard established religion as the model of “religions” still persists. Accordingly, non-mainstream or marginal religions, which are called “new religions” or “new religious movements,” have often been measured and compared unfavorably to traditional established religions. Sometimes, non-or less institutionalized religious groups are not accepted as “religions,” and these groups’ activities are hardly valued as genuinely “religious.” But we should not overlook the fact that people are increasingly constructing their own identities by themselves, with the help of diverse methods and techniques offered in the religions marketplace. Even a person’s affiliation with an institutionalized confession does not hinder this project.

80년대 이후 이러한 개인적인 차원에서 ‘구원’을 추구하는 경향은 보다 강화된다. 이러한 경향은 물질적 풍부함 그리고 성공적인 현대화 내지 산업화로 한국사회가 고도의 파편화 과정을 걸으면서 형성되었다. 따라서 집합적 구원 그리고 단일 공동체의 선(善)을 주창하는 오래된 신종교는 쇠퇴한다. 동시에 이 시기에 완전히 다른 종교 단체들이 등장하게 되는데 이들은 비위계질서적이며 매우 느슨한 조직형태를 갖추고 있으며 또한 (헌신적인) 신도대신 지불하는 고객을 모집한다는 점에서 기존의 신종교와는 완연히 구분되고 있다. 이러한 단체들의 등장은 빠르게 변화하고 주변세계에 대처하기 위하여 신체적/ 정신적 능력을 극대화하고 또한 내적 평화를 추구하고자하는 현대인들의 변화된 종교적 욕구를 반영한다고 할 수 있다. 물론 기성종교 영역 밖에서 행해지는 이러한 자기 중심적 (self-centered), 현세적 (this-worldly) 실 천행위는 한국사회에 국한된 것이 아니라 전지구적 현상으로 특히 후기 자본주의 사회에서 관찰되며 ‘뉴 에이지’(new age) 내지 ‘신영성 운동’(new spiritual movement)이 라고 불리기도 한다 [저자 본문 중에서]